Invece devo ammettere che non ho tempo per poter partecipare ai social networks tipo Facebook. Ricevo continuamente inviti ad iscrivermi, ed ho deciso di cancellarli senza rispondere, perché anche il solo rispondere di no in modo personale mi occuperebbe parecchio tempo. Chi mi ha già invitato non si offenda!

Mi scrive una persona che ha visitato Kivuli un anno fa: Non temere! La serenità l’hai a portata di mano. E’ negli occhi dei tuoi bambini. Quando rientri alla sera a Kivuli e ti corrono incontro e ti accompagnano su per la scala, i loro occhi dicono amore filiale, riconoscenza, sicurezza. E’ lì che devi trovare la serenità e la forza di andare avanti, nei loro occhi.

Ho sempre pensato che il nascondersi nell’anonimato sia una delle cose più stupide e vigliacche che si possano fare. Recentemente le email e gli sms anonimi hanno giocato un ruolo importante nelle mie vicende, ma soprattutto nella vita dei ragazzi che si sono rifiutati di testimoniare contro di me ed hanno ricevuto per settimane e settimane minacciosi messaggi anonimi. Ho apprezzato quelli che hanno almeno avuto il coraggio di criticarmi o anche di accusarmi falsamente, ma apertamente, in pubblico.
Ho chiesto un parere ad un amico giornalista circa un commento anonimo a questo blog. Mi ha risposto: “Chi fa accuse anonime è un verme, non merita che gli si dia neanche la soddisfazione di una risposta pubblica. C’è gente che usa il web come una volta si usavano i muri delle latrine.” D’accordo!

Is Africa the future of the global Church? Numbers are in its favour. In 1900 Sub-Saharan Africa’s catholic people were less than two million, but in 2000 they increased up to 130 million: an amazing growth that never happened before in the Church’s history. The atmosphere of enthusiasm and joy of being Christian makes the participation to a Mass into an African village an absolutely new experience for European Christians.

Somebody dreamed of 2009 as the year of Africa for the Church. The visit made by Pope Benedict XVI in Cameroon and Angola last March, the planned plenary assembly of Secam – the institution that coordinates all the African Episcopal conferences – which was supposed to take place in Rome at the end of September, and now the Second African Synod, in Rome, from 4 to 25 October and that is focused on the topic “ The Church in Africa in service of reconciliation, for justice and for peace”, were all justifications for a certain optimism. The stimulating reflections of Caritas in Veritate on relevant topics for developing countries, for Africa in particular, have created even more hopes. The African Bishops could perhaps take some step further the richness of the social teaching of the Pope, applying it to the concrete African context, or “inculturating” it, to use a word that was so much used by the first African Synod.

New expectations came from the arrival at the White House of an Afro-American President, whose father came from Kenya and his grand mother lives in a Kenyan village. Obama’s visit in Ghana in July, the one of the U.S. State Secretary Hillary Clinton in other seven African countries only few weeks after the President’s departure and the important African presence at the G8 in L’Aquila made hopes grow for an increase of political and financial measures suitable to get over the heavy historical and cultural burden that weighs on Africa.

However, the list of expectations and hopes ends suddenly here. Numbers, words , international meetings, bold proposals abounds, but actions are missing. Unfortunately, when talking about Africa – in the ecclesial as in a political contest – hopes and the most solemn pledges rarely translate into something real, tangible. Africa seems to be part of a different dimension, where words remain, always and forever, only words.

That’s why the up-coming synod is considered with healthy scepticism by several African intellectuals and leaders. The high hopes raised by the announcement and preparation of the first African synod, followed by a strict curial control, the exclusion of the best African theologians of the time from the synodal process, a carefully edited final document and little or no action, has not been forgotten.

The doubts on the result to the present synodal process, which, it must be said, has not been followed on African soil with particular interest, are that are well expressed by Monsignor Peter Sarpong, archbishop emeritus of Kumasi in Ghana, one of the survivors of an eminent group of African theologians and pastors who in the aftermath of the independence years lead the most important African dioceses.

He says, «I think that the preparatory document for the synod is too generous in evaluating the results obtained from the first synod in 1994. Considering the optimism that filters out the text a person could also wonder: what about the conflicts that go on in many areas of our continent?» And he adds, «I am not saying I have doubts about the sublimity of the ideas expressed. I am only asking about the possible solutions for these problems. How can we become the earth’s salt? What is needed to have a Church family of God and transform it into a catalytic agent of justice and peace?»

So, «the risk is that the Second African synod could be exactly as the previous one: an occasion to repeat big truths on the Church, but without suggesting practical applications.»

The African Church still lacks the capacity to influence the society to promote an integral human development. The causes are many, and go from the almost total dependency from the West in terms of financing, organization and theological research to the fast numerical growth of the faithful that stretches the already weak organizations.
A case in point is the fact that most of the few seminars and workshops organized in view of the Synod have been financed by Western donor agencies and the cancellation of the already mentioned Secam meeting in Rome. Last August 17 the current president of Secam had to announce its cancellation quoting as the main reason that the funds available were not sufficient to pay for the board and accommodation of the foreseen 250 participants. Yet such a meeting could have been an important moment to prioritize and coordinate the interventions in the synodal hall. This cancellation says a lot about the dependency of a church that is not able to raise enough funds for her own meetings.

But the contrast between words and actions is even sharper in the political and civil society field. In every African country high sounding declarations about democracy, human rights, economic development, fight against corruption, nepotism and tribalism are written daily everywhere. With rare exceptions of a slowly growing civil society, the reality is that represented by millions of refugees that moves around the continent in desperate search of a dignified life, and by the thousands that try to escape through ships across the Mediterranean Sea.

You do not escape from your home if you can have a dignified life there.

The faces of the people weeping when refused entry in Lampedusa is the hardest count of indictment against certain African governments and the unequal international system that feeds the monsters who are leading Africa. The image of a government that treads on human dignity will be a national shame for Italian people for years. But this is another story. Those images remember us ruthlessly that African people do not count, they are only and always losers, imploring beggars, even in front of their own leaders.

How can we surmount the negativity of those images? African bishops – whom are accompanied by a relevant group of non-Africans at the synod – should help us by saying something prophetical. Something that, just because will be really prophetical, will have not only the taste of courage and truth but also that could be able to move the best resources of the African Church to promote a deep internal renewal and an effective action in service of reconciliation, justice and peace. Then Africa will really start becoming the future of the global Church, not in virtue of the numbers, but in virtue of the vision and of the actions to implement the vision.

Per questa ragione la brutta storia, che sembra finalmente conclusa, mi ha ferito profondamente. Perché mi ha toccato in quei rapporti umani con i bambini e i giovani con i quali ho lavorato negli ultimi vent’anni, rapporti che considero la mia ricchezza più grande. Il fatto che dovunque vada, a Nairobi, come a Lusaka, o sui Monti Nuba, sempre incontro giovani e bambini che mi accostano con fiducia e mi parlano della loro vita, dà un senso alla mia vita.

Le accuse di cui sono stato oggetto miravano a impedirmi di ritornare in Africa, così da consentire ai miei accusatori di impossessarsi delle strutture che, dalla fine degli anni ’80 ad oggi, Koinonia ha costruito al servizio dei poveri. Per far ciò si è cercato di distruggere proprio questo rapporto con la gente e con coloro che sono stati il centro e la ragione del mio, del nostro lavoro in quanto Koinonia. Per me lo scrivere, l’insegnare e tutte le altre attività di animazione e di promozione umana, che magari all’inizio avevano un loro significato, nel corso degli anni sono diventati importanti solo in funzione del servizio ai bambini e ai giovani che si accostano alle tante attività che Koinonia ha avviato per loro.

Cosa cambia adesso? È troppo presto per dirlo. Ci sono ancora alcuni passi difficili da affrontare. Ci sono due querele contro di me, contro i missionari Comboniani e l’arcidiocesi di Nairobi. Sono basate su accuse false e per le quali ovviamente non ci sono prove: probabilmente, dopo la dichiarazione del portavoce della polizia, saranno ritirate. Ma la giustizia umana è sempre passibile di forzature. Un altro passo sarà il decidere se e come querelare le persone e le istituzioni che hanno fatto questo gioco e che certamente avevano, e probabilmente ancora hanno, coperture importanti.

In tutta questa vicenda, per me pesantissima, ho avuto un sostegno fondamentale dalla solidarietà espressami da moltissimi – tanti amici ma anche tante persone che non conosco personalmente – attraverso appelli pubblici, lettere, telefonate, e con la preghiera. Particolarmente vicini mi sono stati i confratelli e i confratelli keniani, che mi hanno protetto e difeso, esponendosi in prima persona..

Cambierà qualcosa nelle mie attività e nel mio modo di vivere in Africa? Ancora non so rispondermi. Io vorrei continuare a migliorare il mio rapporto con tutti coloro che mi stanno intorno, ma mi accorgo che i fatti recenti mi hanno lasciato dei segni negativi. Spero di continuare a crescere e superare tutto positivamente. E che Dio continui a donarmi la pace e la forza interiore, che mi hanno sostenuto in questi mesi.

Il seguente testo è stato scritto da Padre John Webootsa, Comboniano keniano, per il prossimo numero di New People (Sept. - Oct. 2009), dove ha una rubrica. Padre John ha generosamente combattuto al mio fianco in questo periodo per me diffiicle, e gliene sono molto grato.

Voglio condividere con voi un’esperienza che è stata una prova della mia solidarietà fraterna con un confratello. La sera del 15 giugno 2009 un amico mi chiamò avvertendomi che in una delle notizie del più importante telegiornale serale della stazione televisiva KTN avevano parlato di abusi sessuali su bambini delle case di Koinonia che erano stati commessi da padre Kizito Renato Sesana. La solidarietà fraterna mi ha imposto di interessarmi al caso.
Immediatamente dopo, senza praticare seri sforzi di giornalismo investigativo, la maggior parte degli altri media si è buttata sulla notizia, senza pensare alla conseguenze. Cosi la notizia è stata presentata da un gruppo di individui che esibiva alcuni bambini che sarebbero stati abusati da padre Kizito e che accusavano il padre di questo. Un’ esaustiva indagine della polizia invece ha assolto padre Kizito da ogni accusa di abusi sessuali su bambini, nelle sue funzioni di responsabile di Koinonia.
I risultati delle indagini mettono in discussione le motivazioni di chi ha architettato le accuse e degli operatori mediatici che sono stati strumentali nel promuovere le “false cattive notizie” che sono arrivate a diventare titoli in molti mass media. Si possono mettere in discussione anche le motivazioni e la sincerità di legislatori come Bonny Khalwale e Millie Odhiambo che hanno divulgato queste accuse prima di fare una ricerca seria per stabilire le verità, e anche la motivazione di accuse portate contro una persona che ha servito in questo paese per più di vent’anni senza mai approfittare di nessuno sotto la sua responsabilità.
L’innocenza di padre Kizito viene subito dopo una denuncia sporta da due ex-responsabili di Koinonia, che in un loro”affidavit” usano le accuse per chiedere che l’Alta Corte impedisca a padre Kizito non solo di gestire l’istituzione che ha fondato, ma anche di accedere e di gestire i fondi che sono nel conto bancario dell’istituzione stessa. Ironicamente, i fondi per mantenere l’istituzione cosi come quelli che sono serviti a costruire le case e a comperare i terreni, sono stati offerti esclusivamente dai benefattori di padre Kizito, alcuni dei quale hanno creduto o erano sul punto di credere alla truffa.
Il portaparola della Polizia, Eric Kiraithe, è stato molto coinvolto nello sforzo di stabilire la verità. Secondo lui la polizia fin dallo scoppio delle sensazionalistiche accuse contro il padre ha condotto intense e comprensive indagini circa le serissime e altamente diffamatorie accuse e ha rilasciato i risultati. La polizia lo ha trovato innocente. Adesso resta da stabilire quali fossero i motivi nascosti dietro l’orchestrazione di questa sensazionale saga che si è rivelata una grande frode mediatica.
Kiraithe ha dichiarato: “Le indagini condotte circa le accuse di abusi sessuali commessi da padre Kizito sono adesso complete e i miei ufficiali non hanno trovato nessuna evidenza che lo implichi in nessuna condotta impropria, direttamente o indirettamente, anche remotamente….Niente.”
Secondo l’ etica professionale dei giornalisti com’è codificata nel Media Act del 2007, quando ci sono accuse simili contro chiunque, senza discriminazioni per lo status sociale, sarebbe stato dovere del giornalista e dell’editore assicurarsi che la persona accusata fosse informata e avesse il diritto di replica prima di rendere la storia pubblica. E’ stato fatto?

In tutte le attività di Koinonia in Kenya e Zambia la presenza di volontari, anche solo volontari per un giorno, è servita per far tornare la normalità, almeno nella la vita dei bambini. A conti fatti, nonostante la brutta storia di cui ho scritto, nessuno ha perso un giorno di scuola o saltato un pasto - a parte i due minori che sono stati costretti dalle loro mamme, pagate per questo, a denunciarmi, per poi ritrattare tutto. Sono quelli che in questa storia hanno sofferto di più. Ormai da oltre un mese siamo nel più prosaico, e benedetto, trantran quotidiano: il maestro che ci informa che un bambino o bambina ha bigiato la scuola, la mamma che viene e chiedere aiuto perchè non riesce a pagare l’affitto mensile di 15 euro, lo studente che ti vuol vendere qualche batik per pagarsi le tasse scolastiche, gli Yassets che vengono espulsi dal campionato perché non sono riusciti a raccogliere i soldi per le trasferte.

I primi amici ad arrivare sono stati a metà luglio gli scozzesi a Lusaka, e poi a Nairobi gli studenti di un’università americana, seguiti da un gruppo parrocchiale di Sant’Arcangelo di Romagna, venti giovani alla loro prima esperienza d’Africa guidati da don Mirko. Poi i sedici scout da Agugliano, il gruppone de La Goccia a Tone la Maji e infine la pacifica invasione di Amani, sia a Nairobi che a Lusaka. Dappertutto i nostri bambini li hanno presi in carico ed hanno incominciato ad insegnar loro i veri valori della vita, trovando quasi sempre degli studenti volonterosi, anche se sorpresi dall’inversione dei ruoli. Gli impegni di ogni giorno hanno aiutato un pò tutti a superare le brutte vicende degli ultimi tre mesi.

Ma non possiamo illuderci. Particolarmente io non posso pensare che i problemi siano terminati. Un dottore tedesco, che ha fondato una famosa organizzazione di intervento umanitario ai tempi dei “boat people”, dopo aver saputo delle accuse contro di me, me lo ha ricordato, scrivendomi “sta attento, ho avuto delle accuse simili anni fa, ed ho imparato che i malvagi hanno una fantasia fertilissima, e che il male ha sette vite, come i gatti”. Il fatto che la polizia a Nairobi mi abbia restituito gli oggetti che aveva prelevato come “prove” dalla mia stanza - cosa poi volessero provare con un proiettore video, una vecchia macchina fotografica a pellicola, alcuni vecchi DVD sulle nostre attività a Nairobi e di cartoni animati per bambini non l’ho mai capito - indicherebbe che il caso è già formalmente chiuso. Ma mi preoccupa il fatto che non ci sia stata ancora una dichiarazione ufficiale e pubblica. Dicono sempre che è una questione di pochi giorni…

John è stato ospite di Kivuli e poi nel 2005, a 18 anni, è tornato a vivere con la mamma, che con l’aiuto del microcredito era riuscita pure ad avviare un piccolo commercio. Ma la vita non è mai facile a Kawangware. La mamma si è ritrovata sieropositiva e John è andato in affanno, non riusca a trovare lavoro fisso, a pagare l’affitto… e tutto è precipitato in poco tempo. Prima che partissi per Lusaka un gruppo del Kobwa (Koinonia Old Beneficiaries Welfare Association, l’associazione composta dai nostri ex ragazzi per continuare a darsi una mano nel dopo-Kivuli), mi ha detto che dovevo incontrare John, preavvertendomi di non impressionarmi per quello che mi avrebbe raccontato. Cosi John mi ha chiesto un aiuto per superar la “droga”: ogni mattina beve e sniffa un mezzo bicchiere di benzina per avere il coraggio di affrontare l’unico lavoro che ha trovato, svuotare il pozzo nero di un piccolo ma affollatissimo nucleo di casupole. Per due o tre ore carica carriolate di cacca che poi svuota, illegalmente, in quello che una volta era un torrente, a duecento metri di distanza. Per questo veniva pagato dall’associazione dei residenti 50 scellini al giorno, cioè circa 46 centesimi di euro. Unica entrata giornaliera sicura. Siamo adesso riusciti a trovargli un lavoro in cui prende 150 scellini al giorno, che sopratutto ha il vantaggio di essere meno nauseante. Abbiamo anche suggerito ai residenti di costruirsi un gabinetto comune decente, che non costringano qualcun altro allo stesso lavoro. Ho raccontato questo episodio ai ragazzi di Mthunzi, suggerendo che anche a Lusaka i tempi sono maturi per costituire un’associazione come Kobwa, perchè possano sostenersi reciprocamente quando ci sono difficoltà di reinserimento.

Coi ragazzi di Mthunzi abbiamo anche incominciato a programmare di riprendere il “lavoro di strada” per identificare una decina o quindicina di bambini più vulnerabili da invitare a venire a stare a Mthunzi incominciando da Natale. La risposta è stata fin troppo entusiasta, tutti quelli che hanno più di 18 anni vogliono essere coinvolti e la prossima volta che torno dovrò fare con loro un workshop per stabilire insieme i criteri di ammisione per i nuovi fratellini.

Insomma, ricominciamo insieme a guardare avanti. Guai a noi se ci fermassimo a piangere sulle nostre sventure, perdendo l’entusiasmo di affrontare nuove sfide. L’idea che possiamo costruire un futuro migliore radicandoci e imparando dal passato è nella nostra visone cristiana, fondata sul perdono e sulla resurrezione. Magari altri se ne sono appropriati e ce l’hanno rivenduta come fede cieca nella crescita (soprattutto economica) illimitata, o come certezza che il sol d’avvenire era ormai dietro l’angolo, bastava solo qualche riforma e eliminare qualche controrivoluzionario. Le cose, ovviamente, sono ben più complicate e difficili, i tempi più lungi. Le disavventure non ci devono togliere il sorriso, e ci devono far capire di non prenderci troppo sul serio. Siamo solo dei collaboratori nella costruzione del Regno di Dio, che va avanti anche quando noi siamo in difficoltà.

Ci sono momenti di sconforto. Le ore passate e scrivere per la Polizia i dettagli dei fatti che hanno sconvolto la vita di Koinonia, la ferita profonda lasciata dalle falsità e dal tradimento subito. Inoltre problemi e drammi non mancano mai. Ieri mattina, prima delle 5 ero alla Shalom House, prevedendo una lunga giornata di lavoro. Poco dopo arriva Max, il trentenne che gestisce il nostro piccolo programma di video. E’ sconvolto, i vestiti sporchi, senza scarpe, anche se questi sono tra i giorni più freddi dell’anno. Mi racconta che poco dopo mezzanotte stava tornando a casa, sulla sua vecchia auto, con Kevin, il nostro ragazzo che sta studiando scienze sociali all’università, e Jean Baptiste Mahama, quasi trentenne, rifugiato. Hanno cercato di sorpassare un camion, in città, ma l’autista non li ha visti e senza segnalare ha girato tagliando loro la strada. Sono usciti di strada, si sono capovolti. Max è illeso, Kevin ha una brutta ferita alla testa, ma all’ospedale non lo hanno voluto neanche visitare perché avevano insieme in tasca solo il corrispondente di sette euro. Mahama è morto sul colpo. Era rifugiato dal Ruanda. Ai tempi del genocidio il papà Hutu aveva cercato di proteggere la moglie Tutsi e i familiari della moglie. Invece moglie e parenti sono stati tutti uccisi, e quando i “liberatori” Tutsi hanno preso il potere lo hanno messo in prigione, accusandolo di aver preso parte attiva al genocidio, dove è morto lo scorso anno. Mahama aveva allora dieci anni e col fratellino di quattro anni era riuscito ad arrivare a Nairobi, a piedi, facendo tutto il giro intorno al lago Vittoria, oltre mille chilometri. Altri rifugiati Ruandesi li avevano aiutati a sistemarsi nelle baracch intorno a Kivuli. L’ho conosciuto perché dopo aver finito la scuola superiore era vento a Kivuli a cercare lavoro da elettricista, e poi un anno fa un amico italiano di Koinonia gli ha pagato gli studi di ingegnere informatico. Faceva benissimo all’università, era ormai alla fine dl secondo anno, e insegnava nella nostra scuola di informatica intitolata all’amico Geremia. Mahama era quasi maniacalmente gentile e riconoscente con tutti coloro che gli hanno permesso di vivere e studiare a Nairobi. Aveva grandi sogni di rientro in Ruanda quando anche il fratello avesse terminati gli studi. Adesso possiamo solo pregare per lui, e trovargli un pezzettino di terra dove riposare in attesa delle Risurrezione.

Ma, come sempre, Dio manda i suoi segni. Forse piccoli, ma importanti. Alcuni di voi che hanno visto lo spettacolo italiano del Koinonia Children Team, si ricorderanno di George e Stephen, i due bambini che facevano la gag di rubarsi la sedia, per poi sedervisi insieme, abbracciati e sorridenti. Ebbene, la prima volta che sono andato a Kivuli, dopo il mio recente rientro a Nairobi, il primo a vedermi è stato George. Stava rientrando da scuola, ancora in uniforme. Mi è corso incontro e mi ha abbracciato, a lungo. Quando l’ho sentito tremare, con la mano gli ho alzato il mento, per guardarlo in faccia e pronto a consolarlo perché pensavo stesse piangendo. Invece sorrideva, tremava dalla gioia, e con quel suo sorriso tutto denti e sempre con una sfumature da presa in giro, mi ha detto “Padre, che cosa bella che tu sia tornato da noi”.

Faccio quindi un appello a chi si potesse permettere qualche donazione straordinaria, particolarmente faccio appello a chi non è già nostro abituale donatore, cosi che Koinonia possa continuare ad assistere tutti gli oltre 250 bambini di Nairobi che ci sono affidati.

Come sempre, le donazioni possono essere inviate attraverso Amani (vedi www.amaniforafrica.org) sia per donazioni generiche, che per Kivuli, Casa di Anita, Ndugu Mdogo.

Per sostenere Tone la Maji possono essere inviate attraverso La Goccia (vedi www.la-goccia.it).

Koinonia Italia (www.koinoniaitalia.org), Africa Peace Point (www.africapeacepoint.com, da non confondersi assolutamente con quella che termina con .org) e le varie case dei Comboniani funzionano pure benissimo.

All’inizio dello scorso ottobre ho ricevuto una email anonima, con vaghe minacce, e con allegata una foto che intendeva rappresentare me nudo insieme ad un giovane adulto – impossibile dire se fosse un uomo o una donna. La foto era chiaramente ritoccata usando un apposito programma. Non diedi molta importanza alla cosa. Nelle settimane seguenti, mentre viaggiavo in Kenya e Sudan, ricevetti altre quattro messaggi, e un’altra foto. L’ultima fu verso la meta’ di novembre. Poi venni in Italia con il Koinonia Children Team.

Rientrai dall’ Italia la settimana prima di Natale, ed incominciai ad organizzarmi per una lunga assenza, che avevo programmato almeno dal 2005, e poi andai per una breve visita a Lusaka dal 2 al 6 gennaio. Il 10 gennaio al mattino prestissimo partii in auto con tre confratelli per andare a Musoma, in Tanzania, dove c’e’ una bella scuola di Kiswahili proprio sulla riva del lago Vittoria, e dove intendevo stare studiando Kiswahili e rilassandomi fino al 10 maggio. Questa vacanza era una sogno coltivato da tempo. Avevo fatto le ultime vere vacanze in Italia – come regola dovremmo fare tre mesi ogni tre anni – nel 1998, anche se son venuto spesso per cicli di incontri che significavano piu’ impegno e stress che non a Nairobi.

Poco tempo dopo il mio arrivo a Musoma cominciai a ricevere inquietanti notizie da Nairobi. Nei vari progetti il personale veniva licenziato e assunto dal Country Director (che era anche un trustee o fiduciario) senza informare ne l’ Executive Committee ne me, contrariamente alla prassi. Cominciai a capire che qualcosa era seriamente sbagliato. Poi due dei quattro trustee di Koinonia vennero a visitarmi a Musoma, informandomi che c’era a Nairobi una diffusa campagna contro di me, con l’ accusa di essere omosessuale praticante, e che sarebbe stato pericoloso per me rientrare in Kenya. Non potevo credere a cio’ che sentivo, ma dissi che avrei seguito il loro consiglio. Pero’ precisamente perche’ volevo confrontare queste accuse decisi di rientrare a Nairobi durante la settimana dal 6 al 14 marzo. Come scrissi della mia determinazione di rientrare a Nairobi, altri messaggi dai due trustee insistevano che sarebbe stato pericoloso rientrare perche’ la polizia Keniana aveva iniziato ad indagarmi. Nonostante questo decisi di andare a Nairobi, in autobus, a ci arrivai la sera del 6. Il mattino del7 venni prontamente informato dai due trustees che era pericolosissimo per me restarci, perche’ la polizia keniana mi stava cercando e presto avrebbero spiccato un mandato di cattura. I miei dubbi crescevano, ma decisi di seguire il loro consiglio e il giorno 8 ritornai a Musoma. Pochi giorni dopo, due poliziotti keniani, genuini o falsi ancora non lo so, andarono a visitare il mio Padre Provinciale e Nairobi, e gli fecero vedere sullo schermo diun telefonino alcune delle ormai famose foto, e gli chiesero dove fossi.

Lo stesso giorno id due soliti trustee arrivarono a Musoma mi dissero che ormai ero in pericolo di arresto immediato. Presto, questione di ore, sarebbe stato impossibile per me rientrare in Kenya e probabilmente come da accordi locali il mio nome sarebbe stato comunicato alla polizia dell’ Uganda e della Tanzania, perche’ mi arrestassero. Non avevo altra scelta, insistevano, ma andare subito in Europa. Non ero per niente convinto ma dopo qualche consultazione telefonica decisi di seguire il loro consiglio, perche’ ancora pensavo fossero affidabili. Cosi a meta’ marzo ero in Italia, e poi andati per quasi tutto il mese di aprile a Lusaka. Da Lusaka scrissi che sarei rientrato presto a Nairobi. E, ancora una volta, un’altra foto venne fatta circolare da un indirizzo email anonimo, questa volta anche con copia a diversi benefattori di Koinonia… e questa volta l’accusa era di pedofilia.,.

Il disegno era ormai chiaro: ogni volta che manifestavo la mia determinazione a rientrare a Nairobi, coloro che giocavano a questo gioco alzavano la posta, nella speranza che io avrei avuto paura a rientrare, cosi’ che loro potessero, senza informare l’ Esecutive Committee di Koinonia, prendere il controllo dell’ associazione e delle proprieta’.

Poi Gian Marco Elia, Presidente di Amani, la nostra organizzazione sorella in Italia, venne a Nairobi agli inizia di maggio e gli eventi precipitarono. I trustees inizialmente finsero di cooperare con gli sforzi del Koinonia Executive Committee di proteggere la registrazione e la costituzione di Koinonia, ma invece creavano ostacoli e incontrando i membri individualmente dicevano loro che padre Kizito non sarebbe mai piu’ rientrato a Nairobi e che da adesso erano lor ad essere responsabili di Koinonia. Incominciarono anche trattative per affittare la Shalom House ad una universita’’ privata, senza informare l’ Executive Committee, cosa completamente illegale perche’ i trustees non sono i proprietari del’ associazione, ma sono i custodi, coloro che si assicurano che la costituzione sia rispettata.

Il 23 maggio l’Executive Committee voto’ per la sostituzione di tre dei quattro trustees, nominando persone di assoluta fiducia, lasciando solo me dei vecchi, appena in tempo ad evitare che i due effettuassero un completo takeover di Koinonia e della proprieta’. Gian Marco rientro’ in Italia Ma i due continuarono ad insistere che loro erano ancora in carica, e agli inizi di giugno diedero istruzione verbale ai responsabili dei vari centri per bambini di mandare via tutti perche’ Amani e La Goccia non avevano mandato i fondi. Dove rimandare i bambini? Dalle loro famiglie (che non esistono) o in strada. Di fatto i fondi non mancavano, ma a loro non poteva interessare di meno dei bambini, volevano i soldi e le proprieta’.

Quando ho saputo dell’ imminente chiusura ho deciso di rientrare a Nairobi, altrimenti il futuro dei 250 bambini che sono nelle nostre case, dei 100 che sono nella scuola secondaria e delle altre centinaio che aiutiamo a crescere in modi diversi, sarebbe stato in pericolo. Gian Marco e padre Venanzio Milani, un eminente Missionario Comboniano e mio vecchio amico, insistettero per accompagnarmi, per la mia protezione. A questo punto infatti era chiaro che avevamo contro delle persone estremamente pericolose.

Arrivando a Nairobi, il mattino del 15 giugno, ho scoperto che non c’era nessun mandato di cattura contro di me. Ho subito avuto un incontro con l’ Executive Committee di Koinonia e membri , e sono andato dalla Polizia a denunciare la mia versione dei fatti.

La stessa sera una televisione locale ha trasmesso un servizio molto poco professionale in cui mi si accusava di aver sodomizzato bambini Keniani negli ultimi venti anni. Immediatamente ho cominciato anche a ricevere informazioni confidenziali che alcuni ragazzi erano stati pagati, minacciati o addirittura torturati per convincerli a testimoniare falsamente contro di me.

Il mattino successivo ho avuto un breve incontro con un gruppo di giornalisti negando categoricamente le accuse. Ma durante i dieci giorni successivi e’ stato il massacro, su di me. Quasi ogni sera c’erano delle notizia nel telegiornale. Per tenere la pressione alta i due ex-trustees non hanno avuto altra scelta che farsi intervistare, rilanciando accuse a me. Tutte false. Ma mi sembrava di essere in bersaglio incapace di reagire, perche’ l’ avvocato mi ha consigliato di stare in silenzio. Disprezzo e ridicolo. I giorni peggiori della mia vita. Solo la fede, la personale certezza di non aver commesso nessun crimine nei confronti dei bambini, il supporto degli amici di locali e italiani, specialmente da Amani e Tavola della Pace, e da tanti altri che mi hanno conosciuto e visitato le case a Nairobi mi ha impedito di mantenermi fiducioso e continuare a lottare.

L’obiettivo reale di tutta questa saga, penso, era quello di impadronirsi delle proprieta’ che Koinonia ha lentamente acquisito negli anni con l’ aiuto di Amani e di altre organizzazioni e benefattori. E chi ha manovrato sapeva che avrebbero potuto ingannare l’ Executive Committee solo sei io fossi stato lontano. Non avevo mai considerato le nostre proprieta’ dal punto di vista del loro valore monetario perche’ abbiamo costruito tutto per il beneficio diretto e indiretto dei bambini che sono in nostra cura, ma a prima vista il valore commerciale delle proprieta’ di Koinonia puo’ essere intorno ai tre o quattro milioni di euro.

Inoltre potete immaginare il dolore e l’ angoscia di essere accusati di un simile crimine, da gente che conosco da 20 anni, quando sono usciti dal seminario, ed ho aiutato ad andare all’ Universita’ e a costruirsi una professionalita’. Avevano la mia piu’ completa fiducia, uno di loro, come me, poteva firmare da solo i nostri conti in banca. Non sono stato capace di aiutarli a costruirsi un carattere onesto, e di controllare la loro avidita’ di cose materiali e evidentemente hanno capito che le accuse di crimini sessuali sono sufficienti per instillare paure e distruggere la figura di un prete che lavora con i giovani.

Comunque adagio adagio la verita’ sta venendo a galla. Il Children Department (che ha la funzione di proteggere l’ infanzia) e la Polizia hanno confermato che in tutti questi anni non c’e’ mai stato neanche una denuncia contro di me. I counselors mandati dal Children Department in tutte le nostre case non hanno trovato neanche un singolo caso in cui il nostro personale, per non parlare di me, sia stato coinvolto in abusi sessuali sui bambini. Al contrario ogni giorno che passa scopriamo evidenza di comportamenti fraudolenti da parte degli ex-trustees.

Con l’Executive Committee stiamo adesso valutando i danni e facendo ripartire tutte le attivita’ che si erano quasi fermate. Alcuni membri del nostro staff erano completamente confusi e demoralizzati dalle attivita’ e comportamento dei due ex-trustess.

La lotta non e’ finita. Stiamo cercando di prevenire altri azioni che potrebbero danneggiarci. Ma adesso siamo anche pronti a reagire con azioni appropriate.

Ringrazio tutti coloro che mi hanno sostenuto, i miei confratelli che mi sono stati molto vicini, i preti locali, i laici italiani e keniani. Abbiamo piu’ che mai bisogno del vostro sostegno morale e materiale. Personalmente non ho mai sperimentato con tanta evidenza la forza delle vostre preghiere. Continuate e pregare e a sostenerci, i nostri bambini non devo soffrire le conseguenze di questa brutta storia.

D’ora in poi daro’ aggiornamenti su questa storia solo quando ci saranno nuovi sicuri sviluppi. Per esempio se fossi arrestato o quando decidessimo di far causa per diffamazione e appropriazione indebita agli ex-trustees. Per il resto continuero’ a scrivere questo blog come al solito, ad intervalli irregolari.